الأرض وليكون من الموقنين » « 1 » وبما ذكرنا يظهر اولًا ان هذه الصفة هي من أشرف الصفات وأفضلها ، بل يتوقف غيرها عليها وفي روايات مستفيضة انها اشرف الصفات وأعلاها . منها : قول أبي عبداللَّه عليه السلام : « انّ الايمان أفضل من الاسلام ، وانّ اليقين أفضل من الايمان ، وما من شيء اعزّ من اليقين » . « 2 » وثانياً انّه ذو مراتب وله عرض عريض وفي بعض الرّوايات : انّه ذو مراتب سبع ، وفي بعضها : انّه ذو مراتب تسع ، وفي بعضها انّه ذو مراتب عشرة ، وفي بعضها : انّه غير المتناهي مرتبة وسيأتي ذكر طائفةٍ من الرّوايات . وبهذا الخبر يجمع بين الرّوايات فتكون السّبعة والتّسعة والعشرة من باب المثال ، وإلّا فلا يمكن عدّها فكلّما يكون تقرّب العبد إلى اللَّه تعالى أزيد يكون بقينه كذلك . نعم انّ أهل القلوب قد وافقوا على تقسيمه إلى أقسام ثلاثة ، اخذاً من القرآن الشّريف وهي علم اليقين وعين اليقين وحق اليقين . ومرادهم من علم اليقين ما يحصل من المشاهدات والاستدلات الحسّيّة كاليقين بالموت بمشاهدة الميّت وبالنّار بالاستدلال من مشاهدة الدّخان . ومرادهم من عين اليقين ما يحصل من رؤيته بالبصر أو البصيرة كاليقين بالموت حين الاحتضار ، واليقين بالنّار حين مشاهدتها . ومرادهم من حقّ اليقين ما يحصل من وقوعه في المتيقّن كاليقين بالموت إذا ذاقه وكاليقين بالنّار حين يلقى فيها . ولكّل من هذه المراتب الثّلاثة مراتب كثيرة ، فالمراتب غير متناهية كما مرّ . وإلى المراتب الثّلاث أشار القرآن الكريم :

--> ( 1 ) - الانعام / 75 . ( 2 ) - بحار الأنوار ج 7 ، باب اليقين ، ص 135 ، ح 1 .